La Espiral de la Conciencia va más allá de las teorías dualistas, reduccionistas, deterministas, materialistas y aun existencial-humanistas precedentes, abriendo con ello caminos alternativos al estudio, la investigación científica y la comprensión profunda de la conciencia humana y de su proceso natural para lograr la plena realización de sus potencialidades y dinamismos fundamentales. Cabe señalar que, con el objeto de estudiar y comprender el complejo fenómeno humano y así poder explicar su proceso evolutivo, lo que en sí mismo constituye una unidad armónica necesita ser dividido tanto en etapas secuenciales, como en lo que distintos teóricos han llamado: niveles, grados o esferas. Por lo tanto, al analizar cada una de las partes en que se divide al hombre para su estudio ha de tenerse en mente que: (a) éstas no constituyen bloques separados sino procesos continuos en los que la etapa anterior se integra a la siguiente ampliando lo ya existente, (b) no se trata de etiquetas que puedan aplicarse directamente a todos los individuos por igual y (c) no se presentan como una teoría cerrada y rígida sino que permanecen abiertas a nuevas propuestas y a nuevos descubrimientos sobre el fenómeno humano que, por su naturaleza dinámica, es indefinible, impredecible y trascendente. Cada una de las esferas de conciencia tiene una relación estrecha con las etapas del proceso evolutivo, es decir, corresponde a una edad específica. Sin embargo, no es posible determinar el grado de desarrollo de la conciencia a partir de la edad cronológica de un individuo. Tener 25 o 60 años no es garantía de haber logrado el desarrollo de la conciencia que esta edad supone.Tanto Wilber como Teilhard presentan el proceso evolutivo como un movimiento continuo, ascendente y envolvente que, atravesando por diversos niveles de conciencia, van de lo menos a lo más inclusivo. Wilber ubica el inicio de la evolución de la conciencia humana en el fenómeno al que se refiere como dualismo primario, es decir, el momento en el que se establece la dualidad sujeto-objeto. Desde esta óptica, la dualidad inicial constituye el primer eslabón de una larga cadena de fronteras que el individuo establece entre aquello que cree ser (auto-imagen o autoconcepto) y lo que en realidad es en esencia. Teilhard, sitúa el punto de arranque de la conciencia humana en el salto individual y súbito que, en el proceso de centro-complejidad, va del instinto a las primeras manifestaciones del pensamiento. En uno y otro caso, se observa que a partir del momento en que aparece la dualidad yo/no-yo, se inicia una nueva etapa en la que la conciencia humana se desenvuelve a través de un impulso semejante el movimiento de una espiral. Desde esta perspectiva, la Espiral de la Conciencia aborda el tema sobre la evolución de la conciencia humana no a partir del nacimiento -como suelen plantearlo las teorías evolutivas anteriores- sino de su origen primario , y plantea los diversos niveles de identidad que se experimentan a lo largo del proceso evolutivo. El tránsito de un nivel de identidad a otro, corresponde a un aprendizaje significativo que conduce a la expansión la conciencia. Las fronteras que separan las diversas esferas constituyen los límites que el propio individuo establece con respecto a su autoidentidad. Conforme la conciencia avanza en su proceso, tiene acceso a las esferas que ha integrado y trascendido. A continuación se presenta una breve descripción de las esferas o cuadrantes de este proceso.

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